MONOGRAFÍA DEL DISTRITO DE PILCOMAYO

El Distrito pertenece a la Región: Junín, Provincia: Huancayo y su Capital: es Pilcomayo.

UBICACION GEOGRAFICA

Pilcomayo se encuentra ubicada a una Altitud de 3,247 m.s.n.m. Este Centro Urbano se localiza en la Jurisdicción del Distrito de Pilcomayo Provincia de Huancayo, Departamento de Junín. En la región Natural de montaña media, margen derecha del rio Mantaro y en la parte central del Departamento de Junín.

POR QUE SE LLAMA PILCOMAYO

Existen muchas leyendas y opiniones que pretender explicar el significado toponímico del nombre de Pilcomayo; algunos aceptables porque tienen razones fundamentales.
                                      

En los archivos del pueblo se ha encontrado el significado de la palabra “PILLO”. Se dice que en una época, Pilcomayo era solamente un caserío, donde existía una capillita, edificado pequeño con su altar particular, donde oraban los habitantes de esos tiempos, cuando en una oportunidad ocurrió un acontecimiento curioso, en que un sacerdote encontró dentro del templo abigeo de varios  animales llamándoles a estos  “pillos”  posteriormente se quedaron con este nombre y los pobladores completaron el nombre con el de “San Cristóbal de Pillo”, inclusive en la época de la guerra con Chile, ya se le conocía con ese nombre.          
                              

En cambio otra manifestación que en una temporada en el paraje denominado “Patarcocha” que se encontraba lleno de árboles frondosos, apareció un extraño pájaro que cantaba bella melodía que decía ¡Pilco. Pilco, Pilco, ¡según cuentan a esa palabra los naturales le agregaron la palabra “Mayo” que quiere decir en quechua rio, denominándose entonces PILCOMAYO.

Después de un tiempo, se dio una ley por el Congreso de la República con fecha 23 de agosto de 1899, cambiándose el nombre de Pillo por el de Pilcomayo, los trámites correspondientes, fueron realizados por el distinguido pilcomaino, el Señor Nazario Ochoa.

Según del diccionario se puede ver claramente que las palabra Pillo quiere decir, Pícaro, que no tiene crianza ni buenos modales, así como también significa sagaz, astuto y taimado, además pillo se le llama a una ave zancudo parecido al Ibis, de plumaje blanco con mangas negras y cuello largo, pico grueso y convexo puntiagudo, cuatro dedos en cada pie, unidos por una membrana de reptiles.

CREACIÓN POLITICA

Fue creada el 15 de setiembre de 1944, por Decreto Ley Nº 9963, siendo presidente de la república el Sr. Manuel Prado Ugarteche.

LIMITES:

Los límites del distrito de Pilcomayo políticamente administrativa son: 

Por el Norte: con el distrito de Sicaya, Cuyos hitos limítrofes más importantes siendo de este a oeste son:”Mauca Asha” (quebrada Vieja), la cofraida de Sicaya “Ahuac Harpac” (arpa del diablo), “Llachap Ceboylas” (cebolla de sapo), los terrenos de Monserrate y Vilcapampa yy “Auquis Shequia” ubicado en los límites con los distritos de Sicaya y Chupaca. Por el Sur: con el Río Cunas, que sirve de línea divisora con el Distrito de Huamancaca Chico y Chupaca. Por el Este: con el Río Mantaro, que sirve de línea divisora con el Distrito de El Tambo y Por el Oeste: con los terrenos comunales del Distrito de Sicaya y de la Provincia de Chupaca. 

DIVISIÓN POLITICA:

El Distrito de Pilcomayo, su capital es el pueblo del mismo nombre, cuenta con los anexos, de Buenos Aires, Villa Mantaro y Miraflores, con los barrios o sectores. Barrio Maravillas (primer sector), Barrio Centro o Independiente (segundo Sector), Barrio Huracán (tercer sector).

EXTENSION:

El Distrito de Pilcomayo forma parte de la cuenca de los ríos Mantaro y cunas. Tiene una extensión de 20.50 Km2., La Latitud Sur: 17° 28´ 18¨, Longitud Oeste: 75° 12´ 35¨. Pilcomayo Distrito perteneciente a la ciudad de Huancayo la cual se encuentra a 5km del centro de dicha ciudad. Sus tierras son cultivables, son tierras eriazas, no aptos para la agricultura.

TOPOGRAFIA (OROGRAFIA):

Su topografía del Distrito es accidentada, ligeramente plana, debido a la configuración del terreno andino producto del proceso de levantamiento orográfico de los Andes Centrales. El territorio es medianamente accidentado, caracterizándose por la existencia de: Relieve Plano, Las superficies son relativamente planas pero con llanuras de ligeras ondulaciones y pendientes suaves, presenta en su mayoría planicies algo áridas, pequeñas hondonadas que están atravesadas por corridas de aguas como  los ríos Mantaro y el Cunas.

CLIMA:

 Por su ubicación geográfica presenta una diversidad de características físico - ecológicas que se expresan a través de fenómenos naturales como:

TEMPERATURA:

El Clima del Distrito de Pilcomayo es Templado porque varía la temperatura entre el día y la noche, debido a la escasa humedad atmosférica o mínima cantidad de moléculas de vapor de agua en el aire. La Temperatura máxima es de 21,9° C. y la mínima que oscila es de 7,3°C., entre las estaciones de verano e invierno

Heladas Estáticas, Estas se presentan con cielo despejado por varios días, donde la tierra pierde calor y se producen heladas.

Heladas Dinámicas.- Es la invasión esporádica de masas de aire polar de origen antártico; la invasión ocurre normalmente por la zona oriental de la cordillera de los andes.           

Precipitaciones: Las precipitaciones pluviales son anuales presentándose la estación lluviosa entre los meses de diciembre a marzo, donde precipita el 70% u 80%. 

Las lluvias orográficas son las más comunes en esta zona, ocasionando a veces inundaciones (exceso de lluvias), desborde de ríos, tormentas eléctricas, deslizamientos, etc. granizadas ocurren con menos frecuencia.

Sequías: Por sus características climáticas de alta variabilidad, estas se presentan desde el mes de abril a noviembre, dependiendo siempre de las bajas o subidas de temperatura; la usencia de lluvias hace que el paisaje se torne de un color amarillento.

Vientos: Son variables según sea el caso, ya sea por el cambio de estación o la variación de temperatura. Existe la presencia de dos tipos de vientos: con mayor frecuencia y muy fuertes entre agosto y setiembre y otro invernal e intenso en los meses de mayo, junio y julio.

           

HIDROGRAFIA:

Los hombres se establecen en lugares donde existe aguas, por ello las localidades se levantan cerca de los manantiales o puquiales y riachuelos con aguas permanentes.

Pilcomayo alberga  en su seno al lado Este, esta bañado por el río Mantaro, cuyas aguas que recorre de Norte a Sur, cuyas aguas se hallan contaminadas por los elementos tóxicos de la fundición de la Oroya, que esto acaciana daños para la agricultura y a los animales. Por el Sur con el Rio Cunas, que recorre sus aguas de Oeste a este cuyas aguas son utilizadas para el riego en las tierras de cultivo, este río desemboca en el río Mantaro.

    Además se nota la presencia de gran número de manantiales sobre todo al lado Este del Distrito, en los distintos parajes, que estos a la ves forma hermoso paisajes naturales así como el de patarcocha que estas aguas se utiliza para el consumo de agua potable, el de Buenos Aires, también en el paraje Puquio Pata en la Calle Necochea, por las brizas, el pato. Así se puede decir que existen una gran cantidad de puquiales y por otro lado a las orillas del río Cunas. También se encuentran una infinidad de aves.

En esta zona se encuentran minerales no metálicos como la arcilla, arena hormigón, de los ríos Mantaro y cunas y en las partes altas.

Cauce del Río Mantaro

Río Cunas

Cauce del Río Cunas

RECURSOS NATURALES:

LA FORA. La vegetación es variada y su distribución está determinado, por el factor climático y geográfico, además la actividad económica de los pobladores así como los siguientes.

Plantas Industriales.

-       Eucalipto	-       Quishuar	-       Aliso	-       Chilca
-       Níspero	-       Guindas	-       Chinche	-       Ortiga
-       Grama  -     Retama	-       Molle	-       Malco	-       Maguey

                                                         

Plantas alimenticias.

-       Maíz	-       Trigo	-       Cebada	-       Ajos
-       Oca	-       Mashua	-       Quinua	-       Cebolla
-       Manzanilla	-       Toronjil	-       Perejil	-       Habas
-       Arvejas	-       Papas	-       Avena	-       Cedrón
-       Hinojo	-       Ajenjo	-       Muña	-       Menta
-       Celen	Cola de Caballo		-       Otros.

Plantas como condimentos.

-       Paico	-       Huacatay	-       Muña	-       Chinche
-       Culantro	-       Hierbabuena	-       Otros

Flores.

-       Rosas	-       Gladiolos	-       Clavel	-       Dalia
-       Girasoles	-       otros

Plantas medicinales.

-       Llantén	-       Ortiga	-       Anís de Campo	-       Ruda
-       Berros	-       Menta	-       Ulmish	-       Verbena
-       Chupa Sangre		-      Enojo	Otros

Frutales.

-       Manzana	-       Duraznos	-       Nísperos	-       Guindas
-       Tunas	-       Frutillas	-       Otros

     

Hortalizas.

-       Zanahoria	-       Poro	-       Nabo	-       veteraga

LA FAUNA.

Animales Domésticos. Ganado vacuno, lanar, ovino, porcino, asno, cuyes, perros, gatos, conejos y otros.

Aves domésticos. La gallina, pato, pavos, gansos y palomas.

Aves Silvestres. Zorzal o chihuaco,palomas de campo, jilguero, picaflor, gorrión, golondrinas, perdiz. Tuco o lechuza, gaviotas, gavilán o anca, que estos ya se encuentran en distinción.

Roedores Silvestres. Ratones, ratas, añas o zorrillo.

Insectos. Saltamontes, grillos, moscas comunes, mariposas, hormigas, grillo, alacrán, arañas, gorgojos de los andes, lombrices de tierra, caracoles y otros.

RECURSOS MINERALES:

Uno de los recursos minerales utilizable es la tierra, sea para la agricultura, es el medio de trabajo en la vida del poblador del distrito. Existe bajo la propiedad comunal y privada, algunos terrenos cuentan canal de irrigación con las aguas de los ríos Cunas y Mantaro (plan Meris) 

Entre los minerales no metálicos cuentan con arcilla, arena, hormigón, piedra. Que estas se encuentran tanto en los ríos Mantaro y cunas y en las partes altas (cerros).

Explotando la cantera

CONDICIONES DEMOGRAFICAS (POBLACIÓN):

Dependen de muchos factores. La reproducción poblacional es generalmente aceptable como un proceso bio-social. En efecto, la reproducción humana, es un acto biológico y natural, sujeto a las leyes del mundo material, así como el contacto social le imprime otras características de acuerdo al condicionamiento histórico social del momento, en el proceso y normas económicas y sociocultural.

El distrito de Pilcomayo cuenta con la siguiente población.

POBLACIÓN

	POBLACIÓN
CATEGORÍA	1993	%
Hombre	6.431	48,37
Mujer	6.864	51,63
Total	13.295	100,00

 Fuente: Elaboración Propia.

Viviendas del Barrio Marravillas

 Viviendas del Barrio Centro

Viviendas del Barrio Buenos Aires

RESEÑA HISTÓRICA:

La sociedad humana en sus múltiples contradicciones presenta un desarrollo completamente diferente de la naturaleza. La sociedad se desarrolla con arreglo a determinar leyes. Que son conocidas como productos de la interacción entre los hombres, ante los cuales actúan consciente o inconscientemente. En donde el hombre antes de prensar, necesita primeramente subsistir, alimentarse, vestirse y tener una morada. Así necesitan satisfacer sus necesidades entrando en relación a la naturaleza y con otros hombres.

 El desarrollo histórico del Perú es la constante de como los hombres actúan frente a la naturaleza y entre ellos mismos es la siguiente.

COMUNIDAD PRIMITIVA:

 Desde hace alrededor del 20 000 años a. n. e. hasta 3000 años a. n. e., con la aparición de los primeros estados esclavistas incipientes.

El poblamiento sucesivo de las partes altas y bajas del Valle del Mantaro había comenzado alrededor de 20 000 años a. n. e. Los primeros pobladores ubicados en los refugios naturales (cuevas) fueron bandas de cazadores y recolectores, cuya economía se basó en la recolección de frutas silvestres y en la casa de animales propios de la ecología de la zona, así como los camélidos andinos. Sus instrumentos de producción estuvieron constituidos por puntas de proyectil en forma de hojas de sauce. Raspadores de forma de disco, pequeñas raederas, cuchillos simples y bifaciales.

Según el Señor Rogger Ravines, se refiere a las evidencias arqueológicas encontrados en el cunas, asegura que el hombre llego al valle del Mantaro hace 10 000 años A n. e. Al cambiar las relaciones las relaciones entre el hombre y la naturaleza. Debido al mayor desarrollo de las técnicas de la división de trabajo, donde se perfecciono la piedra, los cazadores trashumantes se fueron convirtiéndose en sedentarios. Luego la agricultura y la ganadería comenzaron a desarrollarse, según las primeras aldeas y la cerámica.

ESCLAVISMO INCIPIENTE

Desde aproximadamente 3 000 años a. d. e. hasta 1532, en que se produjo la conquista Española y la caída del imperio incaico

Al desarrollarse estas sociedades dieron las primeras asentamientos humanos así como Huari, Chavín y otros sociedades más evolucionados conformando las ciudadelas, ASÍ SE CONFORMA EL REINO HUANCA que era considerado como uno de los más poderosos del mundo andino, surgió a base de Ayllus (familias) al decaer Tiahuanaco, los Huancas se originaron aproximadamente el año 1200 durando hasta el año 1460 de nuestra Era. Que estaba dividida según el Dr. Waldemar Espinoza Soriano el reino Huanca estaba dividido en cuatro parcelas o cuatro provincias o Huamanias: Hatun Xauxa, Lurin Huanca, Hanan Huanca y Chunco o Chongos, cada uno de ellos estaba gobernada por un caudillo poderoso que tenían poderes absolutos en los conflictos entre las parcialidades. Todo reino estuvo gobernando por un solo Hatun-curaca con un gobierno hereditario y con poderes absolutos. La capital de la cultura Huanca fue la gran urbe llamada Siquillapucara, en la actualidad conocida como Tunanmarca, fue la capital del reino Huanca. Las zonas de Huancayo y Chupaca pertenecieron a Hanan Huanca la cual estuvo dividida en diversas Llactas, las principales fueron: Huillcaurco, Tantalnio (tercer sector del distrito de Pilcomayo), Umacoto, Hanancoto (anexo de Buenos Aires del distrito de Pilcomayo), y por ultimo Ullocoto.

Su religión tenía como lugar de origen a la fuente de Wari-Willca, lugar que se encuentra a seis kilómetros al sur de Huancayo o, como supremo creador tenían al Apu-Kon-Ticse-Wiracocha, a quien le ofrecían sacrificios de ganados, cuyes y le presentaban ofrendas de oro y plata. Wiracocha fue un Dios universal del mundo andino, pero las huancas tuvieron un Dios nacional propio denominado Wallallo-Carhuancho, al cual también, le ofrecían sacrificios y ofrendas, este Dios es personificado por el Nevado de Huaytapallana; otros dioses menores fueron las huancas representados por los cerros principales de cada centro poblado, así como también los manantiales.

Su economía fue la agricultura y ganadería, también practicaron el comercio a base de intercambio de productos con los pueblos vecinos; como el maíz, charqui, lana y coca, etc. éstos productos se exponían al alcance de los viajeros, dando inicio a lo que son ahora las ferias pueblerinas.

Los incas en el valle del Mantaro.

La conquista de la nación huanca por los incas ocurrió hacia 1460 y fue realizado por Cápac Yupanqui hermano de Pachacutec y por su sobrino Túpac Yupanqui, donde fue incorporación al imperio conjuntamente con los ayllus de Tayacaxas, Angaraes, Huachos y Pumpus, se realizó una vez tomada la fortaleza de parcos de construcción y control Huancayo, el avance quechua fue realmente fácil.

En esta lucha se unió todo el pueblo olvidando sus diferencias, con el solo propósito de no dejarse doblegar por el imperio. La guerra fue larga y drástica, pero la victoria final fue para el gran Imperio Inca. Una vez conquistados los Huancas por órdenes del imperio, se sometieron a una reestructuración y la primera acción tomada por los incas fue la de despojarlos del título de reino y convertirlo en Huamani, es decir, en una provincia del Tahuantinsuyo, y como segunda acción tomada por el imperio fue dividir el territorio Huanca en tres grandes parcialidades o sayas: Hatun Sausa, al lado norte, cuya capital fue la llacta del mismo nombre. Lurín Huanca, ubicado al centro cuya capital fue la llacta deTuna. Hanan Huanca, ubicada al sur siendo su capital Sicaya.

En la saya de Hanan Huanca se situaron los mitimaes oriundos de Huarochirí, Chacra, Araos, Yauyos, Chancas, Tumbesinos y otros. En los Ayllus de Tantalnio y Hanancoto, Hoy Pilcomayo. Se ubicaron los mitimaes que venían de Tumbes dando origen a un solo Ayllu que llevó por nombre PILCO o PILLCO. Cuando los españoles llegaron al Perú, los Huancas, que habían sufrido la burla de los cuzqueños, se aliaron de inmediato a los recién llegados. Por otra parte, el imperio sufría una de las más grandes crisis de su historia, el enfrentamiento de los hermanos Huáscar y Atahualpa, culminando con la derrota de los incas e iniciando la época de apogeo de los españoles.

El camino del Inca que venía del Cuzco a Cajamarca, al llegar a las alturas de Acostambo se dividía en dos ramales: Uno que entraba por Sapallanga y seguía hacia Huancayo, dando lugar a la calle Real y continuando por la margen izquierda hasta el tambo de Maravilca (Concepción), llegaba a Hatun Xauxa para proseguir por el llano de Yanamarca hasta Tarmatambo. El otro ramal iba por la altura, hacia la margen derecha del río Mantaro, pasando por Rumichaca, Chuamba, Huacrapuquio, Huamancaca, Pilcomayo, Sicaya, Orcotuna, Mito, Muquiyauyo, Huaripampa y entraba a Hatun Xauxa. Los incas construyeron el camino real, para interconectar los centros poblados más importantes, uniendo así el Cuzco, Cajamarca y Quito en Ecuador. En estos caminos se construyeron tambos que solamente eran posadas sino y sobre todo eran centros de abastecimiento de alimentos.

FEUDALIDAD DEPENDIENTE.

Desde 1 532 hasta 1821, en que se produce la independencia del Perú. La feudalidad dependiente es el periodo histórico que corresponde a la imposición del aparto conquistador de España, tras el destruir el esclavismo incipiente del imperio inca comenzó en el siglo XVI y concluye en el periodo de la insurrección independentista en las primeras décadas del siglo XIX.

La tierra pilcomaína fue la primera en doblegarse a causa de la independencia, cuando en el año de 1820 un 19 de noviembre, llega al Perú específicamente a Huancayo, la expedición libertadora dirigida por Don José Antonio Alvarado de Arenales, encomendado por Don San Martín. El 20 de noviembre de 1820 juran y redactan el acta de independencia el gobernador político y militar Marcelo Granados (Coronel Miteño), el Párroco era Don Estanislao Marques y el escribano Don Juan De Dios Marticorena.

Documental realizado por el estudio de la Metro Goldwin Mayer en 1937, narrado por el documentalista Fitz Patrick, donde se aprecian la carretera central, río Mantaro, puente colgante de la breña, la calle real, plaza constitución, en el que cuenta que muchos pobladores hacían rutas largas de diferentes, distritos para llevar sus productos a la Feria Dominical y que al final del día embarcan sus productos para volver a sus pueblos, muchos a pie y otros en un viejo bus cruzando un puente colgante el rio Mantaro.

FEUDALISMO INDEPENDIENTE:

De 1821 hasta aproximadamente 1895, con las primeras presencias de los capitales del imperialismo norteamericano. Científicamente no se puede asegurar que la revolución de la independencia haya sido un proceso dirigido a cambiar sustancialmente las condiciones sociales y económicas del muestro país. Tuvo como autores interesados a la casta y clase social de los criollos. Apunto a consolidar el poder económico y político de los terratenientes feudales nacidos en el país. De ahí las diferentes combates y luchas de la independencia, con la presencia de indígenas mestizos y negros.

PILCOMAYO. Un 13 de setiembre del año 1825 es reconocido como anexo del distrito de Chupaca con el nombre de PILLCO. En el año de 1864 según Valdemar Espinoza Soriano, Pilcomayo era habitado por 386 varones, 505 mujeres, haciendo un total poblacional de 891 habitantes. En el diario oficial El peruano se publica el Decreto N° 08, firmado por Mariano Ignacio Prado, Jefe Supremo Provisorio de la República, el 31de enero de 1867; en ella en el Art. 2 de Demarcación Territorial del departamento de Junín, se hacen las siguientes modificaciones: El distrito de Sicaya en la Provincia de Huancayo, comprenderá los pueblos de Sicaya, Pillco, Huachac y Chambará. Pilcomayo a partir de esa fecha perteneció al distrito de Sicaya, pero en la práctica continuó perteneciendo como anexo al distrito de Chupaca hasta su distritalización; a partir de esa fecha, Pilcomayo pertenece eclesiásticamente al curato de Sicaya, en cumplimiento a este decreto y en 1874 fue publicado en el mismo diario el informe del ex diputado Don Norberto Padilla el cual informa sobre la situación actual de la provincia de Huancayo, manifiesta también que la agricultura y la ganadería de Pilcomayo son florecientes. De este informe podemos decir que el antiguo canal de irrigación de nuestro Distrito se construyó entre los años 1871 - 1873, concluyéndose en 1874.

PILCOMAYO. Como Pueblo fue fundado el 23 de agosto de 1899, el año 1942, sus autoridades de la comunidad comienzas sus trámites ante los poderes del estado, de esta manera CONSIGUIERON EL RANGO DE DISTRITO, EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1944, promulgada por la Ley N° 9963, siendo Presidente Constitucional don Manuel Prado Ugarteche.

Pilcomayo en la guerra con Chile:

Al amparo de la documentación histórica oficial, a los escritos y más aún a la trasmisión oral de nuestros abuelos y excelentes profesores, traemos a nuestra memoria el recuerdo de algunos antecedentes que proyectados al presente, nos permitirán comprender a cabalidad la real dimensión de lo acaecido y sobre todo el rol histórico que el futuro nos reserva como herederos directos de aquellos mártires y héroes de la patria.

José Gavino Esponda Tassa y las guerrillas en la margen derecha del Mantaro Cáceres, luego de su primera victoria en Pucará el 5 de febrero de 1882, se dirige a Izcuchaca camino a Ayacucho. El día 7 de febrero desde esa localidad, Cáceres encomienda al Teniente Esponda, que también había peleado en Pucará, dirigirse a los pueblos de Colca, Chongos Alto y Huasicancha para luego llegar a Chongos Bajo, Chupaca y Sicaya -su tierra natal- con la finalidad de organizar las guerrillas en los pueblos de la margen derecha de Mantaro con el propósito de hacer resistencia ante la eventual invasión de los chilenos a esos pueblos. Gavino Esponda cumple la tarea de fomentar las guerrillas en los pueblos de Chongos Alto y Huasicancha con la ayuda del Sargento Primero Tomás Laines quien queda como jefe de esa zona, para luego pasar a Colca a cumplir igual misión.

Días más tarde pasa a Chongos Bajo, Chupaca y Sicaya. En Chongos Bajo las guerrillas quedan al mando del Coronel Ceferino Aliaga; en Chupaca se nombra en cabildo como jefe de los guerrilleros al Gobernador Manuel María Flores (Los emponchados del Cunas). Finalmente, en Sicaya queda organizado el 'Batallón Libres de Sicaya' compuesto por tres grupos bajo el mando del Coronel Vicente Samaniego.

El corte del puente de Mejorada en Pilcomayo 

Se sabía que los chilenos invadirían el 18 de abril a los pueblos de la margen derecha del Mantaro, por tres frentes o divisiones; uno de los cuales dirigido a los pueblos de la zona norte hasta Jauja al mando de CmI. Gutiérrez, el segundo dirigido a los de Pilcomayo, Chupaca, Sicaya, Orcotuna y Ahuac al mando del Crnl. Robles y una tercera división hacia los pueblos de Huacrapuquio, Chongos Bajo e Iscos al mando del CmI. Barahona. 

Ante este plan de ataque, los jefes de las guerrillas sicainas el 17 de abril planean inutilizar el puente de La Mejorada (Hoy La Breña), para lo cual encomiendan tan delicada misión a los experimentados armeros hermanos Eulogio y Nicéforo Leyva. Casi a la media noche del día 17, desde un improvisado cuartel en Pilcomayo, los hermanos Leyva se aprestan a cumplir con la tarea encomendada de cortar el puente colgante, a cuya tarea se ofrece voluntariamente Vicente Gutarra, niño aún de 13 años cuyo ofrecimiento fue denegado a primera instancia, pero a su insistencia aceptan su decisión.

Con combo y cincel se dirigen al puente en medio de la oscuridad, tratando de realizar la acción con el mayor cuidado, a fin de no alertar la vigilancia chilena que se encontraba en la otra margen del río. Tomando el cable principal que sostenía al puente, le aplicaron certeros golpes de combo y cincel para luego ceder y caer sobre el río Mantaro. Es entonces cuando la patrulla enemiga se pone en alerta y comienza una descarga nutrida de fusilería contra los que habían derribado el puente. Los valerosos hermanos Leyva y el niño Gutarra luego de cumplir la misión, escapan de las balas enemigas, rampando al ras del suelo hasta llegar al punto de partida. Retornaron cansados, sudorosos y nerviosos, aparte de codos y rodillas maltratadas y sangrantes.

Ya puestos a salvo, el niño Gutarra narró: 'Fueron golpes precisos de combo y cincel y el puente se vino abajo'. El Coronel Vicente Samaniego, luego de escuchar la versión de Gutarra los congratuló y puso de relieve lo siguiente: 'Este gran muchacho nos acaba de dar una gran lección de hombría madura, de cómo rayarse los cojones desde temprana edad'. De esta manera los sicaínos daban otro golpe a los chilenos, ya que los hermanos Leyva, el niño Gutarra y los jefes de las guerrillas habían cumplido un plan trazado. Ese mismo día el puente Chongos corría igual suerte y pocos días antes, el puente de Huaripampa había sido destruido por los guerrilleros de esos lugares.

Pese a todo ello el ejército chileno, el día 18 por la mañana comienza a invadir la margen derecha del Mantaro, cometiendo una serie de abusos y crímenes como el caso del Coronel Teodoro Peñaloza, su madre Andrea Arauco y su doméstica Candelaria Briceño, en la hacienda de Huamancaca Chico, como venganza por el corte del puente, sospechando que él era el autor de dicha acción. Joaquina Avila y el Batallón 'Libres de Sicaya' El día 18 de abril al amanecer, tropas chilenas fuertemente armadas y en gran número comenzaron a invadir a los pueblos de la margen derecha del río Mantaro, librándose entre Pilcomayo, Sicaya y Chupaca algunas escaramuzas con las fuerzas guerrilleras que comandaba el Coronel Vicente Samaniego Vivas. Justamente, en las pampas de Huyuycán y Pirataco se desarrolla una de las acciones de armas donde sobresale el valor de la mujer sicaína en la figura de Joaquina Ávila quien con mantilla y fusil en mano arenga a las huestes patriotas del Batallón 'Libres de Sicaya', con estas palabras: ¡Adelante valientes sicaínos!, morir defendiendo nuestra patria es más glorioso que permitir en Huancayo la presencia del enemigo invasor'.

El desigual enfrentamiento dio como resultado algunas bajas en los peruanos entre los que se encontraban Felipe Esponda (Hermano de Gavino), el Sargento lro. Alejandro Castillo, vencedor de Tarapacá, Joaquina Ávila y sus tres hijos, Higinio Chihuán, Manuel Cuadros, Bacilio Jiménez, Félix Lazo, Pablo Maraví, entre otros. La noche del 18 de abril, luego del enfrentamiento con los chilenos en Huayuycán y Pirataco, el Coronel Vicente Samaniego Vivas y los Capitanes Tomás Gutarra Solís y Enrique Rosado Zárate, así como el Teniente José Gavino Esponda Tassa, acuerdan dirigirse a Chongos Bajo para unirse a las fuerzas del Coronel Ceferino Aliaga y reforzar a los emponchados del Cunas, para el ataque final del día 19.

A la media noche de aquel mal día 18, camuflados con poncho y macora, cuando precisamente se aprestaban a cruzar el puente Viso sobre el río Cunas, en el límite de Pilcomayo y Huamancaca Chico, fueron sorprendidos por una patrulla chilena que al darles la voz de ¡Alto quien vive! cayeron prisioneros del enemigo, y luego de aplicarles fuertes torturas para que delataran los planes guerrilleros, son trasladados al cuartel Chacabuco de Huancayo. Después de un juicio sumario, parcializado e injusto, un Consejo de Guerra los condenó a morir fusilados, excepto el Tnte. Esponda que se encontraba herido. Del juicio antes mencionado, así como de la ejecución misma queremos resaltar algunos hechos muy importantes: Cuando Vicente Samaniego era interrogado y se le ofrecía salvar la vida a cambio del rendimiento y sometimiento del Batallón 'Libres de Sicaya', inmediatamente él contestó: 'Nosotros como ellos debemos morir peleando, ustedes harían igual viendo su suelo mancillado'. Después del juicio, el RP José María Ráez, los confiesa y luego se inicia la marcha final hacia el sacrificio. Rosado en una muestra de valentía, al momento de salir de su celda, frente a la guardia hizo escuchar por primera vez su voz sonora con estas palabras:
'¡Viva el Perú!  . ¡Muera Chile!, ¡Rogaré por el Perú!'

Era una mañana despejada del día 22 de abril de 1882, con un sol radiante y la antigua calle Real de Huancayo, sería el testigo final de la marcha, desde el Cuartel Chacabuco hasta la plaza Huamanmarca (Hoy Centro Cívico). Llegaron antes a la plaza Constitución ante una muchedumbre que asistía inerme y cautelosa. Al saludo de un jefe chileno, el mismo oficial levantando el puño exclamó: '¡Con qué derecho se permite un jefe chileno saludar a un soldado peruano!'. Finalmente ya en la plaza Huamanmarca, que estaba rodeada por 800 soldados enemigos, un jefe chileno hizo la advertencia de que al primero que tomara la palabra en favor de los sentenciados, se les pasaríaa por las armas. Circunstancias finales muy difíciles para los sicaínos; en esos momentos, Rosado dirigiéndose al Teniente Esponda -liberado de ser fusilado- le dice: 'Teniente Esponda, entregue este poncho a mi querida hermana Santosa y dígale que he muerto. Fusilado en defensa de la patria'. Nueve soldados son escogidos de una compañia para conformar un pelotón de fusilamiento; un soldado chileno intenta sentarlos y vendarles los ojos y es entonces que Rosado, sacando fuerzas de flaqueza, protesta ante este hecho y exclama: 

'¡Un peruano no muere sentado ni vendado, sino de pie y descubierto. Quedan otros como yo que sabrán vengar mi sangre. ¡Viva el Perú!... ¡Muera Chile!' Palabras finales que fueron acalladas por la descarga enemiga que cayeron en los varoniles pechos de tres patriotas sicaínos, convertidos desde aquel glorioso día en Héroes de la Patria. (Escrito Por Jorge Ruiz Baldeón)

LA REPÚBLICA Y LA FEUDALIDAD DEPENDIENTE: 

Trascurriría entre 1895 hasta nuestros días. Se desde la penetración de los capitales imperialistas. Es el imperialismo el que impulsa un capitalismo dependiente favorable a u proceso y expansión de nuestro país latinoamericano. En 1902 se produce un hecho importante en la región serrana central, se constituye la famosa Cerro de Pasco Copper Corporatión quien adelante explotaría las minas de Cerro de Pasco y en 1905 compra la Cía Morococha Mining Company. a la llegada del tren a la Oroya  en 1903 y a Huancayo en 19058, el proceso migración  a Cerro de Pasco, la Oroya, Morococha , de campesinos del valle del Mantaro y de otros lugares, se convierten en obreros replantearan el desarrollo de las comunidades campesinas.

En la década las corrientes socialistas se afirman fundamentalmente en los estudiantes universitarios de huamanga. Y ellos traen a las diferentes comunidades definiciones precisas sobre revolución social , situación política , guerra popular, las personas de grupo de poder abrazan tendencias políticas conservadoras y se afilian a partidos políticos de la derecha: APRA, PPC, AP y otros mientras que los jóvenes y los obreros tienden hacia la izquierda . Sobre este fondo se desarrollan las comunidades.

El 17 de Mayo de 1980, donde da sus inicios el PCP  el movimiento sendero luminoso, de aquel día comenzó la guerra interna entre peruanos hasta el año 2 000. El Perú vivió una gran violencia, entre ciudadanos peruanos en un clima de terror e intimidación. El terrorismo afectó a los ciudadanos peruanos y visitantes donde se  impidió el desarrollo del país. Los ciudadanos peruanos se vieron obligados a no salir de sus viviendas a cierta hora de la noche (toque de queda).  Si a una persona que se le encontrase por las calles por las noches después de la hora determinado era llevada a  prisión, donde se les consideraba una persona peligrosa. Donde se privo de muchas libertades a los ciudadanos peruanos. 

La guerra interna, a su vez, causo muchas fatalidades. Personas que luchaban contra el terrorismo y gente que luchaba a favor de este se enfrentaron por muchos años en una lucha sin cuartel. A su vez civiles sufrieron las casualidades de estas luchas y enfrentamientos dando lugar a la perdida de muchas vidas humanas. La guerra interna en Perú  causó la muerte de cerca de 1.2 millones de víctimas en todo el Perú, (Informe final, de la comisión de la verdad y reconciliación 1999). También se sufrió, la encarcelación de personas inocentes bajo cargos de terrorismo ha sido otras grandes injusticias del terrorismo. El encarcelamiento de estos civiles se debió al pánico causado por los terroristas, lo que causo que el gobierno aquel con ideas socialistas estaba en contra del gobierno y era un terrorista. es que así a estos ciudadanos causó la separación de familias y la deshonra por los encarcelados injustamente. El hecho de que miles de personas fueran detenidas y encarceladas por delitos de terrorismo que no habían cometido, la mayoría de los ciudadanos por la inseguridad y temor a la violencia. El terrorismo tuvo consecuencias devastadoras para la población peruana. Los años vividos por los peruanos durante estos años, no han sido fáciles de olvidar, ya que han quedado marcados en las memorias de los peruanos. 

 Documental de la Feria Dominical en la Plaza constitución en 1937

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA: 

     Ministerio del Interior: (Fuente: Reglamento de Organización y Funciones de las Autoridades Políticas, Decreto Supremo Nº 006-2008-IN).

            Representado por la Gobernación del Distrito bajo la autoridad del Gobernador y los Tenientes Gobernadores.

             El gobernador de una jurisdicción distrital es denominado Gobernador   Distrital. Se encarga dela coordinación y supervisión de las actividades de los tenientes gobernadores del   respectivo ámbito distrital en el marco del plan estratégico y de los planes operativos de la “Dirección General de Gobierno Interior.”            

     Municipalidad: (Fuente: Ley Orgánica de Municipalidades No. 27972).

            Es el órgano de la Administración y Gobierno Local. Posee autonomía política, económica y administrativa en los asuntos de la competencia que la Constitución Política, la Ley Orgánica de Municipalidades y la Ley de Bases de la Descentralización le otorga      
     

                Está encabezada por el Alcalde y su cuerpo de Regidores que conforman el Concejo Municipal, elegidos por sufragio universal cada 4 años. El número de regidores es definido por el Jurado Nacional de Elecciones de acuerdo a la Ley de Elecciones Municipales.

            Hay que tener en cuenta que las municipalidades deben promover, apoyar y reglamentar la participación vecinal en el desarrollo local.

            Asimismo brindan servicios de seguridad ciudadana, con la cooperación de la Policía Nacional del Perú, todo esto conforme a ley.

Municipalid

ALCALDES QUE TUVIERON LA OPORTUNIDAD DE SERVIR AL PUEBLO:

NOMBRES	PERIODO DE GOBIERNO
Justo Ochoa	1944 - 1945
Dagoberto Ramos	1945 - 1946
Juan Alberto Campos	1946 - 1947
Antonio Marimón	1947 - 1948
Alejandro Ambrosio	1948 - 1950
Andrés Menéndez	1950 - 1951
Gerardo Angulo	1951 - 1952
Juan Alberto Campos	1952 - 1953
Antonio Paucar	1950 - 1954
Andrés Meléndez	1954 - 1955
Francisco Navarro	1955 - 1957
Andrés Ochoa	1957 - 1958
Antonio López Q.	1958 - 1950
Irineo Santana	1950 - 1961
Virgilio Ochoa	1961 - 1962
Leoncio Campos	1962 - 1963
Juan de Dios Ramos	1963 - 1964
Juan Alberto Campos	1964 - 1967
Arnulfo Vílchez Román
Paulino Campos	1980 -
Arnaldo Ramos Palacios	-          1984
Milán Gutarra	1987 - 1990
Esteban Ninamango Vázquez	1991 - 1994
Luis Gutarra Angulo	1995 - 1998
Jorge Baldeón Gutarra	1999- 2010
Jorge Muñoz Laurente	2011 - 2914
Richard Yovane Bendezu Mendoza	2015- 2018

Fuente: Elaboración Propia.

      Ministerio de Salud:

            En la actualidad cuenta con un Comité Local de Asistencia en Salud (CLAS) dirigido por un Gerente y conformado por miembros de la salud.

      Ministerio de Justicia:

            Instituido por los Juzgados de Paz de Primera y Segunda nominación elegidos dentro de los ciudadanos que gozan de prestigio y por voto popular por un período de 2 años.

            Los Juzgados de Paz constituyen el menor nivel jerárquico en que se encuentra organizado el Poder Judicial, tienen competencia sobre temas de menor cuantía o de menor gravedad (sólo faltas penales, no pueden conocer delitos) y no se subdividen en especialidades.

EDUCACION:

   El Distrito cuenta con un total de 9 instituciones educativas, publicas (inicial, primaria, secundaria y una Universidad). De ellas, 04 son del nivel inicial, 04 pertenecen al nivel primario, 01 son de nivel secundario. la Escuela de Sub Oficiales PNP y Universidad.

              

                                                                                                                                                                

 

ACTIVIDADES ECONÓMICAS:
Su vocación productiva predominante es la actividad agropecuaria diversificada y variada. Así mismo, las actividades de transformación agropecuaria, actividades y artesanales; constituyen actividades económicas en crecimiento

Ganadería: La actividad pecuaria es extensiva y está basada principalmente en vacunos (raza Brown Zwis seguida por la Criolla), ovinos y en menor cantidad porcinos; los mismos que proporcionan quesos, carne y pasteurización de leche.

Agricultura: Es el resultado de más de siete mil años de observación y experimentación del crecimiento y selección de plantas con la utilización de diversas técnicas agrícolas en nuestro vale del Mantaro y por ende en esta zona.

                        Los cultivos se realizan bajo condiciones de regadío y secano (lluvias), con una cosecha anual. La agricultura constituye una actividad complementaria a la ganadería a través de la producción de forrajes y pastos cultivados; así como la producción de cultivos andinos que se orientan principalmente al autoconsumo familiar y en menor proporción al intercambio mercantil como la papa, quinua, cebada, alfalfa, etc.

                        Según el calendario agrícola andino, el tiempo se ocupa y distribuye de la siguiente manera:

o   Abril a junio               :           Cosechas.

o   Julio a agosto              :           Preparación del terreno.

o   Setiembre a octubre    :           Siembras.

o   Noviembre a marzo     :           Periodo del desarrollo vegetativo.

Comercio: La comercialización de productos (queso, leche, carne, huevos, porro, nabo, zanahoria, papa, maíz, cebada en grano, quinua, etc.) y animales menores está sometida a la práctica de costumbres ancestrales, sistema en el que los campesinos obtienen bajos ingresos por el intercambio y venta de sus productos.

Industria: Las actividades de transformación o secundarias son incipientes, se desarrollan en niveles de organización familiar. En lo referente a la actividad pecuaria, de la leche que se obtiene se elaboran quesos con tecnología artesanal y con bajos estándares de calidad.

                        De los productos agrícolas como. De los granos de cebada, quinua, habas y se convierten en morón y harinas para el consumo familiar; mediante los molinos que existen en el distrito.

Artesanía: La manufactura textil es la que más sobresale, desarrollándose también a nivel familiar y para producir objetos de consumo doméstico y muy pocos para la venta en mercados feriales, así tenemos: elaborándose trabajos en arcilla, prendas como: chompas, chalinas, guantes, medias y todo cuanto exige el consumidor. Los textiles y otros productos elaborados con lana de alpaca, llama y oveja son característicos de la zona. 

Trabajo en arcilla, Foto extraido del facebook de Pilcomayo tierra mia

Los trabajos en arcilla  elaborados en  Pilcomayo

Pesca: Ya desapareció con la contaminación de los ríos Mantaro y Cunas.

LOS PARQUES DEL DISTRITO:

Parque del Barrio Miraflores

Miraflores

Parque de la Independencia

Parque del Barrio Buenos Aires

Parque de la Libertad

ACTIVIDAD HUMANA Y/O MANIFESTACIONES CULTURALES:

FOLCLORE:

                  La música y el baile son característicos del folclore del valle del Mantaro y por ende del distrito de Pilcomayo. Entre las danzas más representativas destacan:

EL SANTIAGO ("Tayta Shanti") Padre Santiago (Apostol)

Esta danza se origina en la selección y señal de los animales. Es una expresión folklórica que se ha generalizado en todos los pueblos del valle del Mantaro, se celebra a partir del 24 de julio en honor al apóstol Santiago, Patrón de los animales. La música es interpretada con una tinya y una huacra (corneta de cuerno de toro). En esta fecha los pastores a cargo del ganado bajan de las punas hacia el valle trayendo consigo flores especiales recogidas en las alturas (nevados),, que se ofrecen al apóstol Santiago para propiciar la fertilidad del ganado. Entre éstas flores figuran: Limalina, Suncho, Uwish, Surasura, Cuchichupa, Calahualash, entre otros. Por su parte los pastores contribuyen a la celebración con hojas de coca, licor, víveres y música. Al día siguiente se bebe la sangre de un animal acompañando la ceremonia con música tradicional, luego se procede a la marca del ganado.

Lugar y fechas: La zona sur del 24 al 27 de julio en Huancan, Auray, Auquimarca, Cajas Chico. La Octava 8 días despúes en la parte norte del valle Pilcomayo, Sicaya, Aza, Incho, Cullpa, Cochas, Paccha, Hualahoyo, Vilcacoto, y así también en los distritos de la Provincia de Chupaca etc. y a los 16 días la Octavilla y finalmente el halapakuy (despedida). Se celebra en diferentes lugares del Valle.

El Santiago? Es una fiesta de familias y de comunidades campesinas. El trote de las parejas va al compás del toque de una tinya y una corneta hecha de cuernos de toro esto de daba a sus comienzo de este danza, en la actualidad se baila con orquesta o banda.

La característica del baile es el Shacatán (zapateo fuerte), durante esta fiesta se señala a los animales (toros, vacas, carneros, llamas, burros, etc.) poniéndoles cintas de colores en las orejas, cintachicuy a las hembras, walla a los machos.

EL HUAYLASH.

Es un ritmo y danza de fiesta y alegría vinculada con los periodos de cosecha en la sierra central. Su energía y vivacidad se manifiesta en los saltos y demostraciones de agilidad de los danzantes varones, frente al fino zapateo de sus parejas. En su ejecución coreográfica el grupo de danzantes va desarrollando, por parejas, muestras de habilidad en una alegre competencia. En su instrumentación intervienen orquestas o bandas típicas compuestas por arpas, violines, saxofones, clarinetes, trompetas y bombos. Es una danza ejecutada por jóvenes, se tiene el Huaylash antiguo y moderno las cuales se bailan especialmente en la época de carnavales y adquiere mayor expresividad en los meses de febrero y marzo.

A la llegada de los españoles, trajeron sus más diversas costumbres y junto a ello los concursos, que tenían ya un renombrado éxito en muchos lugares de Europa, caso de Italia, Grecia y otros. Las primeras evidencias escritas encontradas con relación a los concursos de Huaylas, es el que nos cita, en el trabajo titulado “Waylarsh Wanka” 

Según los estudios realizados “...Dice que el concurso de Huaylars se estableció en la fiesta de carnaval de más o menos en el año de 1958 a 1960, en los distrito de la zona sur de Hyo, en sus plaza principal y era gratis (sin pago de entrada) bajo los auspicios del Consejo Distrital escogiéndose como fecha adecuada el día jueves en la tarde después del día miércoles de ceniza” 

Años después se generalizo los concursos en todos los pueblos del sur de Huancayo teniendo incluso un pequeño calendario en el cual asignaban un día determinado de la semana.

En la actualidad los pueblos notaron que tienen un costo para público por derecho de ingreso a estos concursos y que además antes se realizaban sólo un día, motivándoles a adoptar los llamados “semifinales y finales” para lo cual adicionaron todos un día más al ya antes mencionado, por lo general los días posteriores. A estos pueblos hay que agregar otros que actualmente organizan sus concursos, resultando el siguiente calendario actualizado, donde también tomamos en cuenta algunos barrios o anexos. 

                                                    

Foto tomada en 1954  agrupaciòn Alianza Maravillas - Pilcomayo

Foto tomado en 1960 Pilcomayo plaza La Libertad

Foto tomado en marzo 1963 del Huaylash Alianza Maravilla - Pilcomayo

Foto tomado del Huaylash Alianza Maravilla Pilcomayo 1966

LA CHONGUINADA

Danza que tiene sus orígenes en época de la colonia, proviene del minué francés muy de moda en Europa durante el siglo XVII. Danza típica que tuvo su origen en el valle del Mantaro, Es una danza que se baila mayormente en el mes de mayo con ocasión de las fiestas de las cruces. Es una danza que se caracteriza por el colorido y ostentación de la vestimenta, además de las máscaras que son de rasgos finos, imitan al tipo español, se baila en parejas, la música se parece a los antiguos bailes de salón. Es una danza satírica.

LA TUNANTADA

Es una danza con cierta semejanza a la Chonguinada, es también una danza satírica, referida a los bailes de salón. Su mayor colorido se aprecia en la fiesta de San Fabián y San Sebastián, el 20 de Enero, el distrito metropolitano de Yauyos (Jauja), con influencia en los distritos de ésta provincia. Está inspirada en un baile traído por los conquistadores, es la que imita al Minuet (Baile español) la cual termina rematando en huayno.

Defiere de la Chonguinada por que el personaje que caracteriza a la mujer es interpretado por varones. Los danzantes de la tunantada visten disfraces de damas y caballeros con lujosos y llamativos adornos de plata que corresponden a la moda colonial.

LOS SHAPISH (Danza nativa selvática)

Es ejecutado solo por varones, las máscaras son hechas de maguey (ala) y una cushma adornada (túnica). Esta danza tiene tres partes muy definidas: 1. La escaramuza: La danza de la guerra. 2. La Cashua: El zapateo 3. La Chimaycha: Zapateo Frenético. Donde se danza en la provincia de Chupaca del 3 al 8 de mayo. Y en el distrito de Pilcomayo del 10 al 12 de mayo.

DANZA LA NEGRERÍA:

Los orígenes de esta danza datan del siglo XVII, cuando las haciendas ganaderas y los ingenios para la fundición de metales recurrían a afrodescendientes como mano de obra esclava. Al ser estos esclavos encargados del cuidado de las casonas de los españoles durante el periodo de Navidad, pudieron llevar a la región su propia representación danzada de la adoración al Niño Dios o Niñó Jesús. En el caso del distrito de Pilcomayo lo danza en el mes de mayo por las fiestas de cruces.

Esta tradición impactó en la población local, fundamentalmente ganadera y adscrita al régimen de haciendas, que terminó haciendo una representación propia de esta manifestación. También llamada Mujiganga.

Los pobladores de la comunidad, a través de esta danza, expresan abiertamente su propia visión del mundo, de su historia y de los afrodescendientes como sectores con una historia común de discriminación, reviviendo y reforzando con ello su identidad.

Actualmente la Negrería es una tradición que se ha democratizado, permitiendo la entrada de miembros de la generación joven y de las mujeres, lo que garantiza su continuidad y adaptación a nuevas situaciones.

Asimismo los pobladores, a través de esta danza, expresan abiertamente su propia visión del mundo, de su historia y de los afrodescendientes como sectores con una historia común de discriminación, reviviendo y resignificando el pasado, y reforzando con ello su identidad como pueblo.

Es además una muestra más de la apertura del poblador andino a incorporar elementos de otras procedencias culturales. La asunción del papel del negro en esta danza es a la vez un acto de respeto al cristianismo dominante pero además a las deidades precristianas del Taitajirca y Mamapacha, sin que la población sienta contradicción entre ambas tradiciones.

MÚSICA / CANCIONES:

                                                   OH PILCOMAYO TUNANTADA

IDIOMA:

      El idioma oficial del distrito de Pilcomayo es el español.

      RELIGIÓN:

      El catolicismo es la religión que tradicionalmente identifica al distrito y alrededor de ella se celebran algunas fiestas religiosas así como en el mes de mayo. También existen otras religiones con como los evangélicos en diferentes iglesias. 

               Cuando los conquistadores españoles llegaron al Perú trajeron consigo el cristianismo acompañado del catolicismo, tuvo un encuentro con la religión politeísta     incaica lo que produjo un sincretismo religioso entre la primera y los ritos y creencias de la segunda. Esto es un hecho en la diversidad de festividades y rituales que recogen tanto el fervor católico, así como el misticismo de la antigua cultura indígena.

La Iglesia Católica y la Iglesia Evangélica poseen un concepto distinto en lo que hace a la esencia de la Iglesia. La Iglesia Católica se considera a sí misma la única Iglesia verdadera y universal, bajo la dirección del Papa. 

Las Iglesias que surgieron de la Reforma lo ven de otro modo: no existe una Iglesia Evangélica unificada, sino diversas Iglesias, y todas se consideran igualmente válidas. 

Las costumbres religiosas son parte de la tradición cultural de una religiòn que se espresa generalmemnte en ritos o rituales como, por ejemplo, "en el viernes Santos es costumbe conmemorar la muerte deJesús con liturgias y rezos"

VIAS DE COMUNICACIÓN.

El Distrito cuenta cuentas con las siguientes vías. Pilcomayo – Huancayo con un tiempo de 10 a 15 minutos, carretera margen derecha Huancayo – Jauja, La Oroya, lima Carretera Huancayo – Chupaca, Yuyos, Cañete, Lima. También cuenta con medios de trasporte privado de inter urbano. Vía Pilcomayo, Huamancaca Chico - Chupuro.El Distrito de Pilcomayo tiene una buena accesibilidad de las ciudades de Huancayo, Chupaca, Sicaya, Huamancaca Chico y también para los que transitan por la margen Derecha de la carretera central.

Las vías principales Av. Las Américas, que constituye el tramo de la carretera central margen derecha Lima–Huancayo, y Coronel Parra es el tramo de Huancayo Chupaca. Las Américas, Coronel Parra Necochea, Bolognesi, 15 de setiembre que tienen carpeta asfáltica en las calzadas, cabe destacar el carácter rural que tienen las vías peatonales que interaccionan a la zona alta de expansión urbana y hacia los cauces de los Ríos Mantaro y Cunas. Por el Distrito circulan líneas de empresas de transporte, una de autos, camionetas rurales y autobuses

Puente de la Brena

Puente la Eternidad, que une Chupaca con Pilcomayo

Puente que une Pilcomayo con Huamancaca Chico

Puente colgante que une Pilcomayo con Chupaca

Puente la Breña

Puente de la Breña que une el Tambo con Pilcomayo

LA GASTRONOMIA

El Alwish Lulo. Guiso preparado con habas o arvejas amarillas secas, puestas en remojo, aderezadas con ají colorado, se añaden trozos cuadrados de carne de cerdo, se sirve con arroz o papas.

El Pogte de Arvejas. Se ponen a hervir varias leguminosas entre ellas las arvejas verdes (frescas), papas en cuadraditos, habas, un poco de palillo para darle el color, finalmente se sazona con queso. Se come caliente antes que pierda su sabor particular.

El Patachi. O "Patanananchi". Este potaje en un plato muy importante en la zona andina de Huancayo para lograr una vitalidad necesaria para las labores del campo. Sobre la cocina a leña, en una olla de barro se ponen a cocer trigo pelado, arvejas, habas secas o verdes (llullo), carne de vacuno, charqui, (carne seca), carán (piel de cerdo), patitas y menudencia (intestinos de vaca), se deja a fuego lento durante varias horas, se agrega sal. Al servir se agrega hierba buena, cebolla, ají o rocoto. Luego del banquete se recomienda tomar una bebida caliente o un trago de anisado o vino, para ayudar a la digestión.

El Yuyo o Shita. Se recogen las hojas de la planta de mostaza que crece en forma silvestre en los campos de cultivo. Se hierven y luego se exprime el agua. En otra olla ha sido preparado el aderezo a base de cebollas y ajos, se añaden las papas partidas y se combina con las hojas sancochadas. Se sirve en pequeños platos de arcilla acompañados de cancha (maíz blanco tostado).

Chicharrón Colorado. Este chicharrón colorado tiene raíces españolas pero el poblador de del valle del Mantaro supo darle su "sazón" especial a este delicioso plato.

Cuy Colorado 

El Human Caldo. Human: significa cabeza, Human caldo significa "Caldo de cabeza”.

Papa a la Huancaina. Es el plato típico por excelencia del Valle del Mantaro, lugar en el que se produce una gran variedad de papa para alimentar a todo el país.

La Pachamanca. El término pachamanca significa " la olla en la tierra " ya que deriva de los vocablos quechuas “pacha”: tierra y “manca”: olla La pachamanca es uno de los platos más solicitados y degustados en todo el Valle del Mantaro y otros lugares del Perú. 

Trucha a la Parrilla. El Valle del Mantaro se caracteriza por tener un clima apropiado para el gran desarrollo de la trucha, la cual es muy agradable y económica.

El Kamchi. La "Cancha", es el maíz blanco tostado. Siempre se ve en las mesas de los hogares del Valle del Mantaro, se pone como un bocado para servirse en la cantidad que guste el comensal.

Las habas tostadas. Habas secas y tostadas en tostadora de barro (habas ancay), frescas (habas pumpo), tostadas y cocidas en agua (habas pushpo); llamada el chicle serrano, no falta en los fiambres o refrigerios de los hombres que van al campo y los niños que van a las escuelas.

La Machika. Harina de maíz, trigo o cebada tostada molida en molino de mano .Es servida en el desayuno, acompañada de leche fresca.

El Sango. En una olla al fuego se pone un poco de machika y luego se agrega un poco de agua, manteca de cerdo y sal. Se va moviendo hasta tomar punto. Se sirven calientes. 

El Chuño Passe. Primeramente se exponen las papas a bajas temperaturas de noches de puna y se logra separar el almidón, después se pela y se expone a los rayos del sol por algunos días, el producto final es una papa deshidratada con un interior blanco. El chuño se cuece en agua y sal, se añade finalmente queso y huevos. 

El Huallpa Chupe. Etimología: Huallpa: gallina; Chupe: caldo o consomé. "Gallina en Jugo".

El Puchero. Se pone a hervir varios pedazos de carne de vaca o cordero, luego son añadidas las papas, la zanahoria y finalmente las hojas de col, al servir se colocan en el plato todos los ingredientes cocidos y el caldo se sirve aparte. Agregando el arroz y servido como caldo, se llama "El Sancochado".

El Lechón. "El Lechón" (cerdo tierno al horno) Aderezado con ají colorado, ajos, pimienta, comino, se lleva al horno caliente de los panaderos.

Postres 

La Gelatina de Patas. Las patas del ganado vacuno se hacen hervir para sacarle la sustancia gelatinosa, se endulza con chancaca de caña de azúcar, agregándole la canela, el clavo de olor y la vainilla. Se llenan en vasos para cuajarse para el día siguiente .Se añade canela molida al servirse en vasos de cristal.

La Mazamorra de Chuño. Disolviendo la harina de chuño con un poco de agua fría, añadir a la olla cuando el agua esté hirviendo, agregar luego la canela, el clavo de olor y azúcar, revolviendo hasta alcanzar el punto de mazamorra. Servir en la cantidad que desee el comensal, se agrega unas gotas de limón para resaltar el sabor.

Las Humitas. Son preparadas a partir del maíz fresco molido, cuya masa resultante se endulza y se añade clavo de olor y canela, luego se empaquetan porciones de ésta masa en las pancas de maíz. Se pone ordenadamente en la olla, cuidando de poner en el fondo de la olla piedritas y panca para evitar que se quemen las humitas que van al fondo, se pone al fuego con muy poca agua y se tapa herméticamente. En el horno de la pachamanca, adquiere un sabor muy especial. Otras humitas se preparan con queso y sal.

El Dulce de Caya. Las ocas se pican longitudinalmente, se exponen al sol para deshidratarlas y puedan adquirir más dulzura, después de varios días estarán listas para prepararlas. Se ponen a hervir con canela, clavos de olor, pasas, chancaca y azúcar. Se sirven en copas para dulces.

Mazamorra de Maíz. La calabaza madura se taja en pedazos y se cuece en poca agua, añadiendo las especias como, la canela y el clavo de olor, se endulza con azúcar y chancaca. El maíz tostado ligeramente, se muele en un molino de mano, luego se disuelve en leche fresca y se añade poco a poco a la olla, sobre la calabaza cocida, moviendo con una huishla (cucharón de madera de aliso), hasta alcanzar el punto de mazamorra. Es una agradable golosina y muy alimenticia.

Mermelada de Layan. Los racimos del fruto del saúco son lavados y desgranados, luego licuados, inmediatamente tamizados en colador de malla fina para quitarle las pepitas o semillas. Se hierve añadiendo poco a poco el azúcar, cuidando de mover constantemente y poco a poco alcanzará el punto de mermelada. El sabor no tiene nada que envidiar a las fresas, los panes untados con esta mermelada son algo muy especial. 

Mazamorra de Níspero. Variedad: Níspero de hueso. Los frutos se pelan y se ponen a hervir añadiendo canela, clavo de olor y azúcar.

Bebidas y Tragos típicos 

La Chicha de Jora. La jora es el maíz germinado, seco y molido. Hervida en abundante agua, luego de enfriada se pone a fermentar, añadiéndole un poco de azúcar y chicha fermentada (para conservar las bacterias que convierten el azúcar en alcohol). Guardado en depósitos de barro cocido. El contenido de alcohol varía de acuerdo al tiempo de fermentación.

Chicha de Molle. Los frutos son machacados en un batán (molino de piedra). Es hervida en una olla grande, endulzada y puesta a fermentar en vasijas especiales.

Los pasteles de alcachofas

La chicha de maní

La chicha de maíz morado

Pasteles de manzana del valle

Jugo de maca

Refresco de tumbo

El pan de maíz

Helado del fruto del saúco

Bola de quiwicha con miel.

Mapa del Distrito de Pilcomayo